他印证了一个民族，是如何的反复无常；一个社会，是如何的急功近利；一个国度，是如何的曲戾乖张；一种政治制度，又是如何的鲜廉寡耻。生前他想从政，不过仁途不顺，游走于各国之间，兜售他的政治理念，但不是被排挤，就是被打压，甚至有时候他的学生，都在怀疑这位夫子的水准与能力。
颠沛流离之中，窘困潦倒之时，他自嘲为“丧家犬”！
齐景公问政于他，他回复：“君君，臣臣，父父，子子。”——请注意这八个字，相当精炼地总结出中国社会的架构与伦理关系，但是被另一位著名的中国政治家晏婴所驳斥，遂不被采纳。他在鲁国从政——这是他的家乡，得意之作是奋然面对强齐，据“礼”力争，不但以弱小之身，赢得尊严，还促使齐国归还以前所侵略的鲁国土地。但是他想重树君威，打击权臣，却受到三大家族势力（叔孙、季孙、仲孙）的强烈反扑，后以失败告终，他的政治生涯也到此结束。
失之东隅，收之桑榆，他在教育及学术方面，却成为宗师级的人物。在学术方面，他整理了上古流传的诗歌，编纂修订成今日所流通的《诗经》；他又根据鲁国的史书编辑了《春秋》，褒贬当时各类时事，其笔法精炼，多一字不能成，少一字不能减，文辞简约而旨意广博，被誉为是春秋笔法。在教育方面，他是我国私人授徒讲学第一人。在他之前，学在官府，但他兴办私学，广收门徒，弟子约有三千，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举。我们现在所熟知的“温故而知新”、“有教无类”等语，就出自于他言下。所以他也被儒家学徒尊称为“万世师表”。他的弟子颜渊说他：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后，夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”他的自我陈辞是：“其人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
历史悠久的儒家文化在他手中，终成气候。及至汉武帝时期，经卫绾录取的董仲舒开始着手力推儒学，罢斥别家，百家争鸣的时代遂成绝响，中国政府遂开始对儒教进行政治性解读，使其成为统治的工具。儒家思想与权力捆绑，在时代的嬗变中互为勾用，遂在后面的2000年中，定为一尊，成为中国人精神国教，文化圭臬。孔子生前没做成的事，终由他的门徒在后世完成，他理应感到欣慰。
他印证了一个民族，是如何的反复无常；一个社会，是如何的急功近利；一个国度，是如何的曲戾乖张；一种政治制度，又是如何的鲜廉寡耻。生前他想从政，不过仁途不顺，游走于各国之间，兜售他的政治理念，但不是被排挤，就是被打压，甚至有时候他的学生，都在怀疑这位夫子的水准与能力。
颠沛流离之中，窘困潦倒之时，他自嘲为“丧家犬”！
齐景公问政于他，他回复：“君君，臣臣，父父，子子。”——请注意这八个字，相当精炼地总结出中国社会的架构与伦理关系，但是被另一位著名的中国政治家晏婴所驳斥，遂不被采纳。他在鲁国从政——这是他的家乡，得意之作是奋然面对强齐，据“礼”力争，不但以弱小之身，赢得尊严，还促使齐国归还以前所侵略的鲁国土地。但是他想重树君威，打击权臣，却受到三大家族势力（叔孙、季孙、仲孙）的强烈反扑，后以失败告终，他的政治生涯也到此结束。
孔子令儒家文化大放异彩
失之东隅，收之桑榆，他在教育及学术方面，却成为宗师级的人物。在学术方面，他整理了上古流传的诗歌，编纂修订成今日所流通的《诗经》；他又根据鲁国的史书编辑了《春秋》，褒贬当时各类时事，其笔法精炼，多一字不能成，少一字不能减，文辞简约而旨意广博，被誉为是春秋笔法。在教育方面，他是我国私人授徒讲学第一人。在他之前，学在官府，但他兴办私学，广收门徒，弟子约有三千，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举。我们现在所熟知的“温故而知新”、“有教无类”等语，就出自于他言下。所以他也被儒家学徒尊称为“万世师表”。他的弟子颜渊说他：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后，夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”他的自我陈辞是：“其人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”
历史悠久的儒家文化在他手中，终成气候。及至汉武帝时期，经卫绾录取的董仲舒开始着手力推儒学，罢斥别家，百家争鸣的时代遂成绝响，中国政府遂开始对儒教进行政治性解读，使其成为统治的工具。儒家思想与权力捆绑，在时代的嬗变中互为勾用，遂在后面的2000年中，定为一尊，成为中国人精神国教，文化圭臬。孔子生前没做成的事，终由他的门徒在后世完成，他理应感到欣慰。